目次

第１章　その原点・端緒
１節　部落差別が始まる原点にある思想
１　神仏習合政治＝国家仏教の戒律の裏側「破戒＝悪＝排除」
２　仏教が政治的、制度的影響力を持った
３「護国三部経」に見られる「不殺生戒」

２節　仏教の戒律「不殺生戒」
１　「不殺生戒」はほぼすべての教団の第一義的戒律
２　「金光明経最終巻」の偏見＝一方的・独善的価値観＝部落差別の原点

第２章　仏教による「天候支配」「自然支配」の妄想
１節　神仏習合政治と仏教の戒律
１　天皇に尽くす仏教、その教説――「護国三部経」より
２　高圧的で差別的な仏説

第３章　日本では「殺生禁断」が「天候支配」のイデオロギー化する
１節　この国で初めて「殺生禁断」「肉食禁止」を発令した天武天皇
１　家畜に絞られ「金光明経最終巻」に通底する禁令
２　奈良時代、諸天皇の詔は「天候異変」防止＝仏教の「殺生禁断」

第４章　「天候支配」＝「殺生禁断」が新しい「型」となる
１節　検非違使の誕生とキヨメ＝穢の排除
１　天候支配の新しい「型」
２　新しい「型」が社会的構造＝部落差別の原因となる
３　検非違使の「罪業・罪穢」と「触穢意識」

第５章　社会的絶対矛盾
１節　「差別構造」を定着させた「落し穴」
２節　検非違使の本来の役務「行刑」が「代行」に変わっていく
１　「被差別部落」形成の祖型
２　百姓は牛・馬を殺して食べていた

第６章「不殺生戒」「殺生禁断」に対立した人々と文化
１節　国家と民間の対立・矛盾
１　皇極天皇が参加した「殺牛馬雨乞」・六四二年
２　縄文時代からの狩猟・肉食文化を継承する祭と神事
３　「動物供犠」を「汚穢(とが)」「咎祟(たたり)」と見る「官人」「神職＝ハフリ」たち
４　巫覡(ふげき)禁止令について
５　濫僧＝俗法師＝声聞師＝雑芸能＝賎民

第７章「殺生禁断」が豊作をもたらしたとする記録
１節　「殺生禁断」＝「天候異変制御」の妄想が民間に広がる
１　多発された「殺生禁断」と、その結果
２　鎌倉時代の天候支配――武士による自然支配と仏教

２節　やがて「被差別者」とされる「屠者」「革作」「皮田」
３節　後北条氏の「革作」と、その集団（共同体）の形成過程

第８章　妄想の頂点――「神風」
１節　「神風」と「部落差別の原因」に共通する天候支配のイデオロギー
２節　「神風」という虚像
１　偶然が巻き起こす神話「神風」
２　「神国神話」の背景
３　鎌倉幕府から地域へ発布した「制札」

第９章　仏教による「現世利益」と「殺生禁断」
１節　叡尊と忍性による「屠者」などの組織化・労動力化
１　戒律復興運動の西大寺系僧・叡尊
２　叡尊の弟子・忍性の「殺生禁断」
３　鎌倉幕府の現業＝民衆支配
２節　東北地方支配のイデオロギー

第10章「部落共同体」の成立――百姓＝分業連合の中の部落の仕事
１節　「部落共同体」形成直前
１　百姓村の「屠者・革作・皮田」――百姓とは分業連合体を意味する
２　「細工」として現れる諸職人
３　差異があって成立する「分業」――分業の水平化
２節　百姓村「村落共同体」の「分離・分断」――ヨコ社会がタテ社会に
３節　百姓として分業連合体が共存する様子――「皮田・革作」を中心に
１　牛を買って我が家に戻る皮田・革作
２　草場権（斃牛馬処理範囲）の原型

第11章　「百姓村の分離・分断」――生活に必要な多様な分業が国家に握られる
１節　「兵農分離」「農商分離」を見直す
２節　「兵農商分離」では分類・分析できない社会の全体像
１　「奉公人」としての「皮田・革作」
２　「権利と義務」＝「双務関係」の意味するもの

第12章　部落共同体の「双務関係」
１節　各地にある行刑と斃牛馬処理権の関係
１　戦国大名による「禁制」「折紙」
２　「穢多」「非人」の権利と義務
３　長吏頭・弾左衛門と燈心
４　大阪など地域の様子
２節　諸職における［タテ」構造の支配
１　農民と双務関係
２　鍛冶、大工など職人の場合
３節　江戸時代の職業的カテゴリー
１　「士・農・工・商・エタ・非人」を職業として見直す

２　変質する「共同体」――失ったヨコの関係を取り戻すことは出来るか――
３　諸職・分業と国家
４　部落共同体の場合
４節　現代的差別の体質、その構造の始まり
１　「百姓村の分離・分断」と部落共同体
２　一村独立した「エタ村」その共同体に集中する差別
３　職業でなく「空間」を「エタ村」として差別し始めたのは国家だった

第13章　民間の「雨乞」に残る動物供犠「殺牛馬」
１節　天候支配＝殺生禁断なのになぜ「殺牛馬雨乞」が残るのか？
１　真逆の形の雨乞「穢の供犠」―その記憶と伝統
２　中世末、百姓・農人の「雨乞＝祈雨」「止雨」の願い
３　「不浄の物を入れる」となぜ「雨が必ず降る」か？

第14章　江戸時代の雨乞の特徴
１節　乖離した国家と民衆・百姓（百姓は農民だけではない）
１　仏教を軸にした「雨乞」
２節　仏教の政治「宗旨人別帳」
１　部落差別の「原点、その端緒」
２　「穢」を受け入れる民衆の素地

第15章　民間に残る伝統としての「動物供犠」「殺牛馬雨乞」
１節　農民が部落に「依頼」する「殺牛馬雨乞」の型
１　近・現代、農民主体の「雨乞」―「動物供犠＝殺牛馬＝穢を入れる雨乞」
２　高谷重夫と寺木伸明が示す近・現代の「動物供犠雨乞」
２節　農村からの「依頼」と部落の「請け」の形
１　江戸時代農民の記録――大阪・箕面の雨乞
２　太平洋戦争前後の殺牛馬雨乞――見聞録
３　「そんなことをしても効果はない」――宍粟郡神戸村
３節「殺生禁断」による天候支配は国家の間違い

終章　まとめ
１節　科学的思考と「妄想」「虚像」の闘い
１　マイナスイメージの脱却
２　「殺生禁断」による「天候支配」を反省、訂正する
３　原因と現状の調査と科学的精神を
２節　「解放令＝賤称廃止令」はなぜ失敗したか――現状と新法
１　部落問題の深層から見る
２　肉食文化の伝統と、神仏習合政治の矛盾、対立、その解禁
３節　現代も「部落差別」が未解決、とする国家の認識
１　「解放令」の弱点を克服する
２　新法の「基本的理念」
３　部落差別特有の歴史、そこに生れた文化総体からの解放・解決
４　原因を示すことでそれら総体からの解決が見えてくる